(4) سفیانی از بنی امیه - درس خارج مهدویت ـ‌ آیت الله طبسی

جریان سفیانی در آخرالزمان شبیه جریان بنی امیه و معاویه است، سفیانی هیچ دغدغه و هدفی جز کشتن شیعه نسل‌کشی را ندارد. اما بیان:

مطلب اول:ارتباط امیه با عبدالشمس

آیا امیه و بنی امیه با عبد شمس ارتباط دارند؟ متاسفانه در بعضی از کتاب های خودمان هم آمده که امیه فرزند عبد شمس است و عبد شمس و هاشم دوبرادر هستند، ولی خواهید دید که هیچ یک از دو قضیه برادر بودن هاشم با عبد شمس و ارتباط امیه با عبد شمس صحیح نمی باشد.

طبری اولین ناقل جریان برادری عبدشمس و هاشم:

چه کسی می‌گوید که هاشم و عبد شمس برادر و دو قلو بوده اند و هنگام تولد، انگشت هاشم به پیشانی عبد شمس چسبیده بود که با شمشیر جدا کرده و گفتند[تطیر و فال بد زدند] تا آخر بین این‌ها جنگ است؟ اولین کسی که متعرض این جریان می‌شود طبری (متوفی 310) است، سند هم ذکر نمی کند و می‌گوید:

«وقیل إن عبد شمس وهاشما توأمان وإن أحدهما ولد قبل صاحبه وأصبع له ملتصقة بجبهة صاحبه فنحیت عنها (جداکردند) فسال من ذلک دم فتطیر من ذلک[10]»

(و گفته شده است که عبد شمس و هاشم دو برادر بودند…بعد از جدا کردن، خون جاری شد، و این را به فال بد گرفتند که این دو برادر همیشه بینشان جنگ و خونریزی است)

(3) علامت سفیانی- درس خارج مهدویت ـ‌ آیت الله طبسی

علامت سفیانی در روایات:

«…ویظهر السفیانی ومن معه حتى لا یکون له همة إلا آل محمد وشیعتهم فیبعث بعثا إلى الکوفة، فیصاب بأناس من شیعة آل محمد بالکوفة قتلا وصلبا، وتقبل رایة من خراسان حتى تنزل ساحل دجلة. یخرج رجل من الموالی ضعیف ومن تبعه فیصاب بظهر الکوفة. ویبعث بعثا إلى المدینة فیقتل بها رجلا ویهرب المهدی والمنصور منها، ویؤخذ آل محمد صغیرهم وکبیرهم لا یترک منهم أحد إلا حبس ویخرج الجیش فی طلب الرجلین ویخرج المهدی منها على سنة موسى خائفا یترقب حتى یقدم مکة. ویقبل الجیش حتى إذا نزلوا البیداء وهو جیش الهملات (الهلال) خسف بهم فلا یفلت منهم إلا مخبر، فیقوم القائم بین الرکن والمقام فیصلی… [5]»

(سفیانى و پیروانش خروج میکنند و قصدى جز کشتن و آزار اولاد پیغمبر و شیعیان آنها ندارد او یک لشکر به کوفه میفرستد، و جمعى از شیعیان آنجا را میکشد و گروهى را به دار میزند، و لشکرى از خراسان آمده در ساحل شط دجله فرود مى‏آیند. مرد ضعیفى از شیعیان با طرفدارانش براى مقابله با سفیانى به بیرون کوفه میرود و مغلوب میگردد، سپس سفیانى لشکر دیگرى به مدینه میفرستد مردى در آنجا کشته مى‏شود و مهدى و منصور فرار میکنند سفیانى هم بزرگ و کوچک سادات و ذریه پیغمبر را گرفته و حبس میکند. آنگاه لشکرى براى پیدا کردن مهدى و منصور از مدینه بیرون میرود. مهدى همچون موسى بن عمران (که هراسان از مصر خارج شد) هراسان و نگران از مدینه بیرون میرود، و بدین گونه وارد مکه مى‏شود. لشکر اعزامى هم به دنبال وى مى‏آیند، ولى وقتى به بیابان مکه و مدینه میرسند، به زمین فرو میروند و جز یک نفر که خبر آنها را میبرد باقى نمى ‏ماند.

(2) محل خروج سفیانی - درس خارج مهدویت ـ‌ آیت الله طبسی

روایتی در مورد محل خروج سفیانی:

«حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدثنا عمی محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة قال: قال أبو عبد الله7: قال أبی7: قال أمیر المؤمنین7:یخرج ابن آکلة الأکباد من الوادی الیابس، وهو رجل ربعة، وحش الوجه، ضخم الهامة، بوجهه أثر جدری، إذا رأیته حسبته أعور، اسمه عثمان، وأبوه عنبسة، وهو من ولد أبی سفیان، حتى یأتی أرضا ذات قرار ومعین فیستوی على منبرها [2]»

(ازامام صادق از امیر المؤمنین روایت است که فرمود: پسر هندجگرخوار از بیابانى خشک (شام) خروج مى‏کند و او مردى است چهار شانه و زشت رو [و صورتی چون حیوانات درنده خو که نمونه او، همین وهابیت با قیافه هائی که انسان هنگام نگاه کردن به آن‌ها باید کفاره دهد، هستند، این ها، کاری جز فتوا بر علیه شیعه و تکفیر شیعه ندارند، این‌ها بازماندگان همان پسر هند جگر خوار هستند که مادر بزرگشان به دندان خود جگر حضرت حمزه را برگرفت ] و سری بزرگ و آبله رو و چون او را ببینى مى‏پندارى که یک چشم است نامش عثمان و نام پدرش عنبسه و از فرزندان ابو سفیان است تا به سرزمینى که داراى قرارگاه و خرّمى است مى‏رسد و در آنجا بر تخت سلطنت مى‏نشیند.)

حد دلالت روایت:

از این روایت استفاده می‌شود که سفیانی باخصوصیات مذکوراز نسل امویین است و طبق روایت قبلی از روم می‌آید و نصرانی است، اکنون با توجه به این سنخ روایات نکاتی را عرض میکنیم.

(1) سفیانی -درس خارج مهدویت ـ‌ آیت الله طبسی

سفیانی از نسل چه کسی است؟ (از نسل ابوسفیان و از اموی هااست؟ و یا نظر به عملکرد و جنایاتی که سفیانی، انجام می‌دهد، ادامه دهنده جنایات آل ابی سفیان است که در این صورت سفیانی جریان است)

خروج سفیانی ازکجا می‌باشد؟ آیا از شام (اردن، سوریه، فلسطین، لبنان) است و یا مقر و محل استقرار او شام بوده، ولی حرکتش از روم و با پشتیبانی روم است؟ (روم شاید به معنای اروپای فعلی باشد)

آیا خروج سفیانی از علامات حتمی ظهور امام زمان و یا از علائم غیر حتمی است؟

دایره و حدود فعالیت و جنایات سفیانی کجاست؟ (آیا مثل دجال حوزه فعالیتش، فراگیرو عالم گیر است و یا بک محدوده خاص جغرافیایی (شام، عراق، حجاز، بخشی از جنوب ایران) را در بر می‌گیرد؟

ماموریت و هدف سفیانی چیست؟ و با چه کسی در گیر می‌شود؟ (با همه مسلمین و یا با طائفه خاصی از مسلمین[اهل بیت پیامبر و پیروان خاندان رسول خداکه همان شیعیان هستند) مشکل دارد؟

عاقبت و سرنوشت سفیانی چه می‌شود؟ (در یک مصاف و جنگ، کشته می‌شود و یادر اثر خسف زمین، او و سپاهیانش از بین می‌روند؟

بحث سفیانی، بحث گسترده‌ای است که روایات آن هم از حد استفاضه گذشته است، روایات کثیری راجع به سفیانی از فریقین داریم که به خصوصیات او هم پرداخته است. (مثل این که، شخصی است از نسل ابوسفیان که در شام و با حمایت اروپا فعالیت داشته ضمن این که فاصله وقت خروج او تا ظهور امام زمان بیان شده [9 ماه یا یک سال و یا یک سال و نیم و…] در روایات به اجمال یا تفصیل پرداخته شده است.)

باب 185 - عالیترین کمالات(2)

جمیل بن صالح از امام صادق از پدران بزرگوارش علیهم السّلام روایت نموده که پیامبر خدا صلی اللَّه علیه و آله فرمود:
شخصی که مایل است ارجمندترین مردم باشد باید از خدا پروا داشته باشد، و هر کس که بخواهد پرهیزگارترین مردم باشد باید بر خدا اعتماد کند، و هر کس دوست دارد غنیترین مردم باشد باید بدان چه نزد خداست بیشتر اطمینان نماید تا آنچه در دسترس خودش میباشد،

سپس فرمود: آیا نمیخواهید شما را از بدترین مردم آگاه سازم؟

عرض کردند:بلی (آگاه فرما)، یا رسول اللَّه،

فرمود: کسی که مردم را دشمن دارد؛ و مردم هم او را دشمن دارند،

سپس فرمود: شما را آگاه نکنم به بدتر از این؟

عرض کردند: آری پیامبر خدا،

فرمود: آنکه از لغزش نگذرد، و عذر را نپذیرد، و گناهی را نبخشد،

سپس فرمود: آیا شما را به بدتر از آن خبر ندهم؟

گفتند: بلی ای رسول خدا،

فرمود: کسی که از شرّش آسوده نباشند، و به خیرش امید نرود.

همانا عیسی بن مریم در میان انجمنی از بنی اسرائیل بپاخاست و فرمود:

ای بنی اسرائیل حکمت را به نادانان یاد ندهید که به آنان ستم نموده باشید، و از أهلش دریغ مدارید که بدانها ظلم نموده باشید، و ستم پیشه را در ظلم یاری نکنید که فضیلت خود را نابود ساختهاید. امور سه گونه است: امری که راه راست در آن بر تو روشن است پیرو آن باش، و أمری که گمراهیش بر تو آشکار است از آن دوری گزین، امری که مورد اختلاف است آن را به خدای عزّ و جلّ باز گردان.

---

معانی الأخبار / ترجمه محمدی، ج 2، ص: 7

سلفی با جسد پدر ومادر

توانایی ها،اوصاف،علایق انسان اگر در مسیر درستی استفاده نشود منجر به فاجعه می شود.اگر از علم خود در راه نادرست استفاده کند نتیجه اش می شود بمب اتم که بر سر مردم ناکازاکی و هیروشیما کوبیده شد.اگر غریزه خود در راه نادرست استفاده کند می شود بدتر از حیوان که از مفاسد اخلاقی خود فیلم می گیرد و در معرض تماشای دیگران قرار می دهد و به فواحش خود نام ستاره نهاده و از آنها تقدیر می کند .اگر از قدرت بدنی خود در راه نادرست استفاده کند نتیجه اش می شود زدن دو نفر یکدیگر را تا سر حد مرگ در قفس آهنی. اگر حب نفس را در راه نادرست استفاده کند نتیجه اش می شود گرفتن عکس سلفی با جسد پدر ومادر برای گرفتن تایید بیشتر.و...جهالت مدرن

راه درست و میزانی که در نتیجه رعایت آن به سعادت برسیم و کمال شخصی و اجتماعی چیست؟ جز دین مبین اسلام و رهروی اهل بیت عصمت سلام الله علیهم اجمعین.

باب 185 - عالیترین کمالات(1)

-1 أبو حمزه ثمالیّ از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده که فرمود: شهرت یافتن به عبادت مایه تهمت و آشفتگی است، همانا پدرم، از پدرش، از اجداد بزرگوارش- علیهم السّلام- برایم نقل نمود که پیامبر خدا صلی اللَّه علیه و آله فرمود:

عابدترین مردم کسی است که واجبات را بجا آورد و

بخشنده ترین مردم شخصی است که زکات مالش را بپردازد، و

پارساترین مردم آن کس است که از حرام کناره گیرد، و

پرهیزگارترین مردم کیست که حقّ را بگوید چه به نفع او باشد چه به زیانش، و 

دادگرترین مردم انسانی است که برای مردم بپسندد آنچه را بر خود میپسندد و آنچه را بر خود خوش ندارد، بر مردم نیز نپسندد و 

هوشیارترین مردم آن کس است که بیشتر به یاد مرگ باشد، و

کامیاب ترین انسان که مردم به حال او حسرت میخورند کسی است که در زیر خاک از کیفر الهی آسوده می باشد و امید ثواب دارد، و

باب 2- « علیّ عظیم »،نخستین نام خدا

1- ابن سنان گوید: از امام هشتم حضرت رضا علیه السلام پرسیدم: اسم یعنی چه؟

فرمود: اسم عبارت است از بیان نشانه و حالت و چگونگی شخصی و یا چیزی.

2- محمّد بن سنان گفت: از حضرت رضا علیه السلام پرسیدم: آیا خداوند قبل از آفرینش پدیده های خلقت، خود را میشناخت؟

فرمود: بلی.

عرض کردم: نفس خود را می دید و صدای خویش را می شنید؟

فرمود: نیازی به این کارها نداشت، زیرا از نفس خود سؤالی نمیکرد و از او درخواستی نداشت، او خودش و خودش نیز او بود، قدرتش رسا و مؤثر است. پس نیازی نداشت که اسمی برخود بگذارد. البتّه به این خاطر که دیگران بتوانند او را بخوانند نام هایی برای خویشتن انتخاب کرد، زیرا اگر به نامی نخوانندش شناخته نخواهد شد.و نخستین نامی که برای خود اختیار کرد « علیّ عظیم » بود، چون او برتر از همه چیزها است.بنا بر این ماهیّت و حقیقت او« اللَّه »و نامش « علیّ عظیم » است.و این اوّلین اسمهای اوست زیرا برتر از فهم و وهم و اندیشه میباشد.

---

معانی الأخبار / ترجمه محمدی، ج 1، ص: 6

عاشق دلدار

عاشق دلدار جز دلدار می خواهد؟ نخواهد

با خدِ معشوق او گلزار می خواهد؟ نخواهد

غیر راه وصل او یک لحظه می پوید؟ نپوید

راه وصل یار، از هر خار می خواهد؟ نخواهد

مدّعی را در کنار دوست می سازد؟ نسازد

با رقیبان دوست را همکار می خواهد؟ نخواهد

با غم هجر نگار خویش می سازد؟ نسازد

وعده دیدار را یک بار می خواهد؟ نخواهد

دل ز نام غیر او آرام می گیرد؟ نگیرد

سر که سودای تو دارد یار می خواهد؟ نخواهد

بسته موی تو جز ز آن طرّه می گوید؟نگوید

خود رها زان طرّه طرّار می خواهد؟ نخواهد

جز در محبوب کهف دیگری دارد؟ندارد

غیر خاک کوی او دستار می خواهد؟ نخواهد

هر گلی بی یاد یار خویش می بوید؟ نبوید

ساعت دیدن سری هوشیار می خواهد؟ نخواهد

غیر دربانی سگ های تو می نازد ؟ ننازد

"پورکاشف" از تو جز این کار میخواهد؟ نخواهد

---

دیوان اشعار قائمی/ص 44

هر کس که با خدا انس نداشته باشد، نامحرم است

برادر فاضل جناب آقاى شیخ جواد ابراهیمى براى من نقل کردند که روزى از جناب استاد حسن زاده (مدظله ) خواستم که نصیحت و ارشاد و موعظه اى برایم بیان فرمایند. از جمله فرمودند: سعى کنید با نامحرمان تماس نداشته باشید چه زن باشد و چه مرد!!

تعجب کردم و پرسیدم : آیا مرد هم نامحرم مى شود؟! فرمودند: «هر کس که با خدا انس نداشته باشد، نامحرم است !!»

---

منبع: در محضر استاد، ص 83